Жившие тысячелетия назад, имели свои верования, божества и религию. С развитием человеческой цивилизации развивалась и религия, появлялись новые верования и течения, и нельзя однозначно сделать вывод, зависела ли религия от уровня развития цивилизации или наоборот, именно верования людей и были одним из залогов прогресса. В современном мире существуют тысячи верований и религий, одни из которых имеют миллионы адептов, а другие - всего несколько тысяч или даже сотен верующих.
Религия являет собой одну из форм осознания мира, которая обусловлена на вере в высшие силы. Как правило, каждая религия включает в себя ряд морально-этических норм и правил поведения, культовых ритуалов и обрядов, а также объединяет группу верующих в организацию. Все религии опираются на веру человека во сверхъестественные силы, а также на взаимоотношения верующих с их божеством (божествами). Несмотря на кажущуюся разность религий, многие постулаты и догмы различных верований очень схожи, и особенно это заметно в сравнении основных мировых религий.
Основные мировые религии
Современные исследователи религий выделяют три основные религии мира, приверженцами которых является подавляющее большинство всех верующих людей на планете. Этими религиями являются буддизм, христианство и ислам, а также многочисленные течения, ответвления и , основанные на этих верованиях. Каждая из мировых религий имеет более чем тысячелетнюю историю, священное писание и ряд культов и традиций, которые следует соблюдать верующим. Что касается географии распространения данных верований, то если еще менее 100 лет назад можно было провести более-менее четкие границы и признать Европу, Америку, южную Африку и Австралию - "христианскими" частями света, северную Африку и ближний восток - мусульманскими, а государства, находящиеся в юго-восточной части Евразии - буддистскими, то сейчас с каждым годом это деление становится все более условным, так как на улицах европейских городов все чаще можно встретить буддистов и мусульман, а в светских государствах средней Азии на одной улице могут находиться христианский храм и мечеть.
Основатели мировых религий известны каждому человеку: основателем христианства считается Иисус Христос, ислама - пророк Магомед, буддизма - Сиддхартха Гаутама, позже получивший имя Будда (просветленный). Однако следует отметить, что христианство и ислам имеют общие корни в иудаизме, так как в веровании ислама также есть пророк Иса ибн Мариям (Иисус) и другие апостолы и пророки, чьи учения записаны в Библии, но исламисты уверены, что основополагающими учениями являются все же учения пророка Магомеда, который был послан на землю позже Иисуса.
Буддизм
Буддизм является самой старой из основных мировых религий, его история насчитывает более двух с половиной тысяч лет. Эта религия возникла на юго-востоке Индии, ее основоположником считается принц Сиддхартха Гаутама, который путем созерцания, и медитации достиг просветления и стал делиться открывшейся ему истиной с другими людьми. На основании учений Будды его последователями был написан Палийский Канон (Трипитака), который считается священной книгой у последователей большинства течений буддизма. Основными течениями буддизма на сегодня являются Хинаяма (Тхеравада буддизм - "Узкий путь к освобождению"), Махаяна ("Широкий путь к освобождению") и Ваджраяна ("Алмазный путь").
Несмотря на некоторые различия между ортодоксальными и новыми течениями буддизма, в основе этой религии лежит вера в реинкарнацию, карму и поиск пути просветления, пройдя который, можно освободиться от бесконечной цепочки перерождений и достичь просветления (нирваны). Отличием буддизма от других основных религий мира является вера буддистов в то, что карма человека зависит от его поступков, и каждый сам проходит свой путь просветления и ответствен за собственное спасение, а боги, существование которых буддизм признает, не играют ключевой роли в судьбе человека, так как они также подвержены законам кармы.
Христианство
Зарождением христианства принято считать первый век нашей эры; первые христиане появились в Палестине. Однако с учетом того, что Ветхий завет Библии, священной книги христиан, был написан гораздо раньше рождения Иисуса Христа, можно с уверенностью сказать, что корни этой религии - в иудаизме, который возник почти на тысячелетие раньше христианства. На сегодня существует три основных направления христианства - католицизм, протестантизм и православие, ответвления этих направлений, а также , также причисляющих себя к христианам.
В основе верования христиан лежит вера в Триединого Бога - Отца, Сына и Святого Духа, в искупительную жертву Иисуса Христа, в ангелов и демонов и в загробную жизнь. Разница между тремя основными направлениями христианства состоит в том, что православные христиане, в отличии от католиков и протестантов, не верят в наличие чистилища, а протестанты считают залогом спасения души внутреннюю веру, а не соблюдение множества таинств и обрядов, поэтому церкви христиан-протестантов более скромны, чем храмы католиков и православных, а также количество церковных таинств у протестантов меньше, чем у христиан, придерживающихся других течений этой религии.
Ислам
Ислам - это самая молодая из основных религий мира, она зародилась в VII веке в Аравии. Священной книгой мусульман является Коран, в котором записаны учения и наставления пророка Магомеда. На данный момент существует три основных течения ислама - Сунниты, Шииты и Хариджиты. Основная разница между первым и другим ответвлением ислама заключается в том, что Сунниты считают правоприемниками Магомеда первых четырех халифов, а также, помимо Корана, признают священными книгами сунны, повествующие о пророке Магомеде, а Шииты считают, что приемниками Пророка могут быть только его прямые кровные потомки. Хариджиты - это наиболее радикальное ответвление ислама, верования сторонников этого течения схожи с верованием суннитов, однако хариджиты признают приемниками Пророка только первых двух халифов.
Мусульмане веруют в единого Бога Аллаха и его пророка Магомеда, в существование души и в загробную жизнь. В исламе очень большое внимание отводится соблюдению традиций и религиозных обрядов - каждый мусульманин должен совершать салят (ежедневную пятикратную молитву), соблюдать пост в Рамадан и хотя бы раз в жизни совершить паломничество в Мекку.
Общее в трех основных мировых религиях
Несмотря на разность в обрядах, верованиях и определенных догмах буддизма, христианства и ислама, всем этим верованиям присущи некоторые общие черты, причем особо заметна схожесть ислама и христианства. Вера в единого Бога, в существование души, в загробную жизнь, в судьбу и в возможность помощи высших сил - это те догмы, что присущи и исламу, и христианству. Верование буддистов существенно отличается от религии христиан и мусульман, однако схожесть между всеми мировыми религиями явно просматривается в моральных и поведенческих нормах, которые должны соблюдать верующие.
10 библейских Заповедей, которые обязаны соблюдать христиане, законы, прописанные в Коране, и Благородный Восьмеричный Путь содержат в себе моральные нормы и правила поведения, предписанные для верующих. И эти правила везде одинаковы - все основные религии мира запрещают верующим делать злодеяния, причинять вред другим живым существам, лгать, вести себя распущенно, грубо или неуважительно по отношению к другим людям и призывают относиться к другим людям с уважением, заботой и и развивать в характере положительные качества.
Основные признаки (элементы религии) с точки зрения религиоведения и богословия. Классификация религии в современном религиоведении.
Религия как явление, присущее человеческому обществу на протяжении значительной части его истории и религиозные убеждения характерны до настоящего времени для подавляющей части населения земного шара.
В религии можно рассматривать две стороны: внешнюю - как она представляется постороннему наблюдателю, и внутреннюю, которая открывается верующему, живущему в соответствии с духовными и нравственными принципами данной религии.
С внешней стороны, религия представляет собой, прежде всего, мировоззрение, включающее в себя ряд положений (истин), без которых (хотя бы без одного из них) она теряет саму себя, вырождаясь или в колдовство, оккультизм и подобные псевдорелигиозные формы, являющиеся лишь продуктами её распада, извращения, или в религиозно-философскую систему мысли, мало затрагивающую практическую жизнь человека. Религиозное мировоззрение всегда имеет общественный характер и выражает себя в более или менее развитой организации (церкви) с определённой структурой, моралью, правилами жизни своих последователей, культом и т. д.
Сущность религии составляет вера в сверхчеловеческие существа, к коим относятся боги, духи и герои (святые). Они превосходят обычного человека по силе, уму и другим способностям. Русское слово «Бог» восходит к древнеиранскому «Вада», а то, в свою очередь, к древнеиндийскому «Bhaga», что означает «господин», «тот, кто обладает властью». Бог как Господь - только часть содержание понятия о более совершенном существе, хотя и самая значительная. В некоторых религиях возникли идеи сверхчеловеческих существ, которые не являются богами в этом смысле, т.е. не стремятся властвовать над людьми и воздействуют на человека только фактом своего наличия.
Вера содержит мощный нравственный заряд. Убежденность в том, что имеется кто-то более совершенный, чем я, побуждает меня двигаться в направлении этого совершенства. Такое движение бывает в основном двояким: во-первых, человек подчиняет свое поведение воле более совершенных существ, т.е. приучает себя к повиновению; во-вторых, собственными действиями, внешним обликом и внутренними способностями он стремиться уподобиться этим существам и в какой-то степени преображается.
По одной из версий, латинское слово «religio» происходит от глагола «religare», означающего «связывать», «прикреплять». Если эта версия верна, то в религии речь идет о связи людей ер сверхчеловеческими существами и друг с другом. Поскольку «сверхчеловеческое» - это то, что выше и совершеннее человека, главной функцией религии выступает ценностная ориентация. Религия устанавливает или открывает святыни - высшие ценности. Метафорически выражаясь, она указывает человеку дорогу туда, где он становится более совершенным.
Роль религии в нравственной жизни людей столь значительна, что с нею можно сопоставить только роль языка, без которого мораль вообще была бы не возможна. Переживание священного не совпадает с представлением о нравственном добре. Иначе религия и нравственность слились бы в неразличимое целое. Но в процессе исторического развития культуры религия и мораль сближаются настолько, что священный трепет превращается в благоговение, а божественные силы наделяются абсолютным нравственным совершенством. Однако такое сближение происходит не во всех, а только в наиболее развитых религиозных системах, и к нему ведет долгий исторический путь.
Понятие священного неотделимо от понятия тайны. Неискоренимая таинственность священного обусловлена тем, что человеческий ум приспособлен к пониманию равного себя и более простого по организации, но неизбежно сталкивается с серьезнейшими трудностями, встречаясь с более высоким и совершенным. Сверхчеловеческое, опыт общения с которым представляет собой всякая религия, никогда не может быть вполне прозрачным для человека. Оно содержит в себе еще неизвестные стороны и поэтому загадочно. Совершенно рациональная религия невозможна. В качестве таковой она была бы не религией, а системой прикладного знания, совокупностью точных правил поведения. Зов, исходящий от Бога, никогда не бывает понятен человеку до конца. Поэтому он взращивает не только послушание, но и свободу.
Существенным свойством тайны является интимность (от лат. «mtimus» - «самый внутренний», «тайный»). Сверхчеловеческое открывает свою глубину избирательно: не каждому человеку и не всем в одинаковой степени. Для человеческого духа нет предмета более привлекательного, чем тайна. Общение с высшей силой поднимает индивида, делает его более совершенным не только в сравнении с его прежним состоянием, но и с другими людьми, для которых подобное общение недоступно. Центральной в религии является противоположность сакрального (священного) и профанного (мирского, светского). Про-фанное (от греч. «προφανής» - «явный», «открытый») может обладать обыкновенной ценностью, быть вредным или просто безразличным для людей. Сакральное наделено особой ценностью, которая открывается только избранным и тем полнее, чем ближе они связаны со сверхъестественным. Исключительная сила притяжения, которая исходит от тайны, способствует не только единению людей, но и обособлению: избранию отшельнического образа жизни или созданию сект (лат. «secta» - «образ мыслей, действия, жизни») - замкнутых групп единоверцев. Та чрезвычайно важная сторона религии, которая связана с феноменом тайны, называется мистической (от греч. «μθω» - «закрываться»). Если тайна начинает культивироваться целенаправленно, если важнейшие религиозные обряды намеренно скрываются от всех «непосвященных» людей, то нравы становятся эзотерическими (направленными внутрь, закрытыми) в отличие от экзотерических (направленных вовне, открытых, общедоступных).
Поскольку религия не мыслима без мистического содержания, во всех религиозных системах мы находим экзотерические и эзотерические слои. Их наличие придает религиозной нравственности ступенчатый характер. Обретение нравственного совершенства выражается в переходе с более низкой ступени на более высокую. Самым общим в этом отношении является разделение нравственной жизни на три ступени: 1) мирян, обычных верующих; 2) священнослужителей, живущих в миру; 3) монахов - аскетов и отшельников.
Наиболее развитые формы религии оказывают многоплановое позитивное воздействие на моральную жизнь человека:
Они создают целостную картину мира, в которой на основе взаимодействия между естественными и сверхъестественными силами определенному деянию соответствует определенное воздаяние; таким образом обосновывается преимущество нравственного образа жизни над безнравственным: утверждается вера в то, что моральное добро в конечном счете вознаграждается, а зло и грех подвергаются каре;
В образе Бога формируют понятие идеала как высшего нравственного образца, приближение к которому должно определять жизнь верующего;
Формулируют и кодифицируют важнейшие нравственные требования к человеку;
Через понятие высшего блага и счастья объединяют ценности в иерархическую систему;
Определяют перечень основных положительных и отрицательных качеств личности - добродетелей и пороков, - разрабатывают аскетическую практику обретения первых и искоренения последних;
Устанавливают особо интимные отношения между людьми и соответствующие им нравы в церковной общине, монашеском ордене или иных религиозных организациях, интерпретируя нравственную жизнь как ступенчатое восхождение к идеалу.
Эти разнообразные линии влияния религии на нравственность можно свести к одной важнейшей: религия формирует духовность как стремление к совершенству, пределом которого является Бог.
Продуктом взаимодействия религии и морали являются религиозные нравственные системы, исторически возникающие в каждом культурном организме. Число таких систем соответствует числу религий, когда-либо существовавших в истории человечества и существующих в настоящее время. Каждая религия с общечеловеческой точки зрения является самоценной, как всякий народ, язык и даже биологический вид. В рассмотрении мы ограничимся только теми, которые приобрели наибольшее число приверженцев и оказали наибольшее влияние на моральное развитие человечества.
24.Теоцентризм библейской этики. Религиозно-этический смысл Декалога
Теолого-онтологическая доктрина Библии всецело проявляется в учении о человеке, антропологии. В сравнении с дуалистическими представлениями Востока и античности, согласно большинству из которых человек наделен той же природой, что и космос и является его слепком, библейское учение определенно говорит о том, что человек есть образ Божий. Вот как повествует об этом первая книга Ветхого Завета - Бытие: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их".
Библейское Откровение дает принципиально иное понимание мира и человека. Основой как Ветхого, так и Нового Завета является теологический, онтологический и антропологический монизм. Теологический монизм известен под именем монотеизма (с греч. monos - один, единственный и teos - Бог).
Исторически первой монотеистической религией стала религия Ветхого Завета. Отличительная его особенность - понимание Бога как Единицы.
Самым существенным моментом монотеизма является единоначалие, которое можно осознать, по крайней мере, в двух аспектах:
Во-первых, под единоначалием можно понимать то, что Бог есть единое и единственное начало мира в том смысле, что Он, и только Он один, без чьей-либо помощи, не прибегая ни к каким средствам и материалам, создает мир. Вот как повествует об этом святой апостол и евангелист Иоанн Богослов:"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его".1
Во-вторых, в термине "единоначалие" звучит и мотив единоличного правления миром. И хотя однажды Христос и назвал сатану "князем мира сего"; всё же в метафизическом смысле именно Бог, и только Он является Верховным Господином мироздания, стратегически промышляющем о его метаисторической судьбе. Первая из десяти "моисеевых" заповедей посвящена именно этому:"Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства, да не будет у тебя других богов пред лицем Моим".
Декалог, или Десятисловие, как еще называют Десять заповедей – один из центральных документов библейского откровения. Декалог был центральным в Законе в ветхозаветную эпоху; не потерял он своего значения и после заключения Нового завета. Кроме того, в течение трех с лишним тысячелетий, прошедших с момента откровения Декалога, он оказал и продолжает оказывать исключительное, ни с чем не сравнимое воздействие на культуру и цивилизацию. То, что современный человек называет «общечеловеческими ценностями», в сущности, является нравственной составляющей Декалога. Данные иудеям, заповеди Декалога без изменения входят в христианскую и исламскую традицию.
Декалог, в отличие от остального Закона, возник в результате непосредственного Откровения Божьего, данного Моисею на горе Синай. Приблизительно это событие можно датировать 1250 годом до Р.Х. Согласно преданию, Бог Сам таинственным образом начертал Десять заповедей на каменных досках (скрижалях), приготовленных Моисеем.
И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря:
1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
2. Не делай себе кумира … ибо Я Господь, Бог твой…
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно…
4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему…
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего … ничего, что у ближнего твоего.
Первая, включающая 1 – 4 заповеди, говорит об отношении человека к Богу и устроении духовной жизни людей;
Вторая, включающая последние 6 заповедей, говорит о нравственном устроении жизни и отношений людей друг с другом.
Важнейшей особенностью Декалога является соединение этих двух разделов в единое целое. Декалог придает обоим своим частям равное значение; тем самым нравственность становится формой поклонения Богу, а не только принципами наилучшего устроения земной жизни. Одновременно только в единстве религиозной и нравственной жизни человека последняя обретает твердые основания. Таким образом, Декалог на все времена стал главным манифестом библейского этического монотеизма.
26.Аскетичные наставления средневековой этики и учения о страстях и
Средневековая этика развивалась исключительно в рамках христианской веры. Поэтому вовсе не удивительно, что в ней нашли отражение идеи греховности и искупления вины страданием и покаянием, верой и любовью к Богу, готовностью исполнить его волю.
Средневековая этика является отрицанием античной, так как принципы свободы, достоинства, могущества человека не могли найти поддержки у христианской церкви. Мораль в Средние века понимается как система внешних, надличностных и неизменных норм поведения, которые совпадают с заповедями Бога. Бог, а не человек становится целью. Главной особенностью, отличающей средневековую этику от античной, стал ее религиозный характер. Текст Священного Писания стал единственным источником для рассмотрения и решения всей основной проблематики христианского нравственного учения: об источнике и природе морали, критериях нравственности, назначении и смысле жизни человека и его нравственном идеале, добре и зле. Поэтому вовсе не удивительно, что центральными фигурами в средневековой этической мысли были не философы, как в античности, а теологи: Аврелий Августин, Фома Аквинский, Эразм Роттердамский и др.
Центральные проблемы средневековой этической мысли:
1) источник и природа зла – результат отступления человека от божественных заповедей в результате выбора свободной воли;
2) образ Христа как свидетельство единения человека с Богом и победы над силами зла;
3) антагонизм души и тела. Телесность – источник греховности человека, душа бессмертна и божественна, тело смертно и греховно;
4) источник нравственных ценностей – Бог, который создал мир, человека, следовательно, и все нормы поведения.
Среди достижений этической мысли Средневековья следует отметить следующие:
1) придание морали всеобщего, т. е. общечеловеческого, характера;
2) утверждение ценности каждого человека независимо от его происхождения, социального положения и даже достоинств;
3) углубление сущностного смысла понятия «нравственность» через категории вины, греха, страдания, искупления.
Однако, несмотря на все свои достоинства, этическая мысль Средневековья носила ограниченный характер, так как утверждала абсолютное бессилие человека. Человек не может спастись самостоятельно, спасти его может только Бог.
С внешней стороны религия - мировоззрение, определяемое несколькими конкретными признаками, без которых (хотя бы без одного из них) она исчезает, вырождаясь в шаманство, оккультизм, сатанизм и т. п. Все эти псевдорелигиозные течения, содержащие некоторые отдельные элементы религии, представляют собой следствие религиозной деградации.
1. Первым и главным признаком религии является исповедание личного духовного начала - Бога - источника бытия всего существующего, в том числе и человека. В монотеистических религиях Бог есть реально существующий Идеал, конечная цель духовных устремлений человека.
2. Признание Бога в религии всегда соединяется с верой в духов, добрых и злых, с которыми человек также при определенных условиях может вступать в общение. Иногда в языческих религиях вера в духов доминирует по сравнению с верой в Бога.
3. Важнейший элемент религии - убеждение, что человек способен к духовному единению с Богом, которое осуществляется через веру. Под верой подразумевается не просто убеждение в существовании Бога, но особый характер всей жизни верующего, соответствующий догматам и заповедям данной религии.
4. Учение о том, что человек принципиально отличается от всех других творений, что он - существо не просто биологическое, но в прежде всего духовное, личностное. Поэтому во всех религиях содержится более или менее развитое учение о загробном существовании человека. В христианском Откровении провозглашается даже большее - учение о всеобщем телесном воскресении и вечной жизни. Благодаря этому земная жизнь и деятельность человека приобретают полноценный смысл. Христианство утверждает: «Верь, человек, тебя ожидает вечная жизнь!» - резко контрастируя с атеистическим: «Верь, человек, тебя ожидает вечная смерть!» Примечательно, что и в том, и в другом случае призыв обращен к вере - человеку не дано знания, принуждающего к выбору. «Человек - это его вера»,- писал И. В. Киреевский, Выбором веры человек свидетельствует о себе, к чему он свободно стремится и, следовательно, кто он есть и кем хочет стать.
5. Утверждение приоритета духовных и нравственных ценностей по сравнению с материальными. Чем слабее развит этот принцип в религии, тем она ниже и безнравственнее.
6. Культ как совокупность всех богослужебно-обрядовых правил и предписаний, таинств и действий, присущих каждой религии.
Каждая из этих характеристик обязательна для религии, но вместе с тем они далеко не равномерно присутствуют в каждой из них. Поэтому каждая религия имеет свой «религиозный уровень».
Эти основные признаки представляют собой необходимую форму религии, в которой находится действительное содержание. Религия привлекает внимание ищущих ее людей не просто теоретическими ответами на вопрос о смысле жизни, но явлением этого смысла с поразительной силой в душах истинно верующих. Религия открывает верующему Бога и духовный мир. Разнообразие религиозных переживаний верующего недоступно атеисту, хотя бы последний и прекрасно знал внешнюю сторону религии. Об этом хорошо сказал о. Сергий Булгаков: «Итак, в самой общей форме можно дать такое определение религии: религия есть познание Бога и переживание связи с Богом… Религиозный опыт в своей непосредственности не есть ни научный, ни философский, ни эстетический, ни этический, и подобно тому, как умом нельзя познать красоту, так лишь бледное представление о попаляющем огне религиозного переживания дается мыслью. Жизнь святых, подвижников, пророков, основателей религий и живые памятники религии, письменность, культ, обычаи… вот что, наряду с личным опытом каждого, вернее вводит в познание в области религии, нежели отвлеченное о ней философствование».
Современный греческий богослов Х. Яннарас пишет: «Мы приходим к Богу не через определенный образ мыслей, но через определенный образ жизни. …Любви, связывающей родителей и ребенка, не нужны ни логические доводы, ни какие-либо иные гарантии. Лишь когда эта связь подорвана, возникает нужда в доказательствах, и тогда аргументы рассудка силятся подменить собой жизненную реальность».
Подводя итоги, можно сказать словами о. С. Булгакова: религия есть «непосредственное познание Божества и живой связи с Ним».
1.Мировые религии:
Христианство
Православие
Католицизм
Протестантизм
2.Региональные религии
3."Новые религии" и синкретические культы*
Изучением научного познания в современной философии занимается …
эпистемология
Функция философии, связанная с выяснением характера проблем,
требующих изменения познавательного аппарата частных наук,
называется…
методологической
К характерным особенностям научной картины мира относится …
систематизация объективных знаний о мире
Основоположником учения об атомном строении материи является…
Демокрит
Во взглядах на природу в эпоху Возрождения утверждается …
пантеизм
Теорию естественного права разработал…
Джон Локк
Универсальным началом философской системы И. Фихте является кантовский принцип …
автономии воли
феноменология
Г.В. Плеханов является представителем …
марксизма
Предметом философии является(-ются)…
всеобщее в системе «мир – человек»
Античным философом, поставившим первым онтологический вопрос «Что есть все?» считают …
Ядром детерминизма признается положение о существовании …
причинности
Характерным свойством времени является …
необратимость
Учение о причинно-следственных связях называется …
детерминизмом
Создателем классического психоанализа является …
Непосредственное постижение целостности объекта выступает как …
понимание
Познавательной способностью человека, выражающей абсолютные, всеобщие закономерности действительности, является …
Теория «двух истин» получила распространение в
эпоху позднего средневековья
Древнейшей формой постижения реальности человеком является…
Начальным шагом научного исследования является…
формулирование проблемы
Первый европейский университет был открыт в …
антисциентизма
Характерным отличием философского подхода к изучению человека от естественнонаучного является…
осмысление сущности человека в единстве его биологических, социальных и духовных проявлений
Принципами разрешения антиномии индивидуального и общественного в человеке могут быть универсализм, коллективизм и …
индивидуализм
Культура определенной социальной группы, отличающаяся системой ценностей,
традиций, обычаев, правил поведения, особенностями речи, называется …
субкультурой
Религия видит смысл жизни …
за пределами самой жизни
Впервые термин «гражданское общество» в философии употребил…
Аристотель
Понятие «культурно-исторический тип» впервые сформулировал…
Н.Я. Данилевский
Представителем стадиальной теории развития общества является…
А. Тоффлер
Характерной чертой современного этапа развития человечества является …
неравномерность развития отдельных стран и народов
Назовите раздел философского знания, возникший позже всех остальных.
философия техники
Мировоззренческая функция философии …
способствует формированию целостного представления о мире
Для христианской картины мира характерно …
высоко оценивать назначение человека
Протагор
Основное отличие позиции реализма от номинализма заключалось в том, что…
реалисты признавали самостоятельное существование общих свойств, а номиналисты нет
Представителем эмпиризма в философии Нового времени являлся…
Фрэнсис Бэкон
Основателем критического, или «трансцендентального», идеализма в немецкой классической философии является …
Понятие «существование» является центральным понятием философского направления …
экзистенциализм
К наиболее ярким представителям российского консерватизма относится …
Н. Данилевский
Древнегреческий философ, разработавший идею атомарного вещества, – …
Демокрит
Естественнонаучное обоснование единства материи, движения, пространства и времени дано в теории…
относительности
К законам диалектики, сформулированным Г. Гегелем, не относится закон …
единства и борьбы противоположностей
Переживание человеком самого себя как разумного духовного существа связано с …
самосознанием
Основными функциями социального знания являются методологическая и …
аксиологическая
Опосредованно-чувственный образ предмета, созданный на основе восприятия, называется…
представлением
В гносеологии понятие «истина» применимо к…
знанию, обусловленному свойствами объекта
Этнонаука (народное знание) является _________ знанием.
донаучным
Основоположником феноменологии является …
Э. Гуссерль
Проблема социокультурной детерминации развития научного знания становится центральной для…
постпозитивизма
Высказывание «Она (техника) подвергает человека процессу расчленения, разделения, в силу которого человек как бы перестает быть природным существом, каким он был ранее» принадлежит …
Н.А. Бердяеву
Одним из признаков массовой культуры является …
коммерческий характер
Смысл жизни в христианской концепции состоит в …
служении Богу
Высказывание «Осевое время заменяет собой исчезновение великих культур древности, существовавших тысячелетиями» принадлежит …
К. Ясперсу
Культура с позиции аксиологии предстает как…
система ценностей и идеалов
К глобальной проблеме взаимоотношений «Север – Юг» относится …
проблема взаимоотношений развитых и развивающихся государств
Философом, разделившим философию на естественную теологию, естественную философию и метафизику, является …
Функция философии, связанная с выяснением характера проблем, требующих изменения познавательного аппарата частных наук, называется…
методологической
Сферой тождества субъекта и объекта, по Ф. Шеллингу, является …
искусство
Центральной темой философии А. Камю является вопрос о …
смысле человеческого существования
В эпоху ____________ возникает образ классической науки.
Нового времени
Научная теория оперирует ____________ объектами.
идеализированными
роста знания
Тезис «Наука – чума ХХ века» характеризует смысл позиции…
антисциентизма
Гуманистический антропоцентризм полагает сущностью человека и проявлением его равенства с Богом…
творчество
Личность формируется в процессе…
социализации
И материальная, и духовная культура представляют собой…
результат творческой деятельности человека, связанной с ценностным отношением к действительности
Самоорганизация как фактор развития общественной системы, утверждается …
синергетикой
Цивилизацию как конечный момент в развитии культуры, ее «закат», «упадок», рассматривал …
О. Шпенглер
Идею совершенствования человеческих качеств как основы преодоления глобального кризиса высказал …
А. Печчеи
«Метафизикой» в XVI веке называли …
учение о наивысших, предельных началах бытия
К разделам философии не относится …
Функция философии, которая выражается в обобщении окружающей действительности, создании мыслительно-логической схемы, системы окружающего мира, называется …
мыслительно-теоретической
Философия, в отличие от религии, является…
теоретической формой осмысления бытия
Античным философом, создавшим концепцию этического интеллектуализма, отождествившим добродетель со знанием, являлся…
Родоначальником идеологии гуманизма является…
Франческо Петрарка
Д. Юм считал недоказуемым существование …
причинно-следственных связей
Центральной проблемой немецкой классической философии является…
проблема тождества субъекта и объекта
Описание явлений в качестве основной цели философского познания признает…
феноменология
Одной из главных особенностей русской философии является…
нравственно-религиозный характер
Парменид полагал, что бытие …
неподвижно, неизменно и умопостигаемо
Внутренняя упорядоченность множества взаимосвязанных элементов называется…
системой
Главным отличием психологического времени от онтологического является …
субъективность
Развитием, с точки зрения диалектики, является…
необратимое, поступательное изменение предметов материального и духовного мира
Философская позиция, отождествляющая духовные явления с физическими состояниями головного мозга, называется…
вульгарный материализм
Всегда существует в знаковой форме.
Существенной чертой понимания является…
осмысление, выявление и реконструкция смысла
Теория «двух истин» получила распространение в …
эпоху позднего средневековья
роста знания
Детерминантами образа жизни человека являются …
природная и социальная среда
Для современной культуры характерна тенденция…
интернационализации
С точки зрения философии, смысл жизни заключается в наличии у человека…
ценностей, которые человек реализует в поступках
Признаком семьи эгалитарного типа является …
совместное принятие важных для семьи решений
Религиозная философия считает движущей силой истории…
провидение
Инородными из перечисленных понятий для формационной концепции К. Маркса являются…
постиндустриальное общество
Одним из проявлений противоречивого характера глобализации является…
угроза исчезновения национального разнообразия
онтология-наука о бытии
Раздел фил-фии, изучающий отношение материального и духовного
Изучает сущее
аксиология-учение о ценностях
методологическая функция - координирующая
плюрализм - сущ-ние мн-ва независимых друг от друга начал мира
деизм - дух творит материю и предшествует ей
Диалектика - опора на естествознание
Развитие-необратимое помтупат. изменение предметов
аксиологический аспект - избирательность
Скептицизм - сомнение в возможности познания мира
Умозаключения - дедуктивные и индуктивные
догматизм - абсолютная истина
феноменология - описание явлений в качестве основной цели философского познания
дуализм - признание равноправности и несводимости друг к другу двух осн. начал универсума
научного познания, согласно Бэкону, должны лежать индукция и эксперимент.
Экзистенциализм- философия существования - направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека
метод исследования - получение достоверного знания
Детерминизм - философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира.
Феноменология - направление в философии XX века, определявшее свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нем сущностных черт.
антисциентизм - "Наука чума 20 века"
экзистенция-теория о существовании
Солипсизм - радикальная философская позиция, характеризующаяся признанием собственного индивидуального сознания в качестве единственно-несомненной реальности и отрицанием объективной реальности окружающего мира
агностицизм-невозможность познания мира
Прагматизм - философское течение, базирующееся на практике как критерии истины и смысловой значимости
один из признаков МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ- коммерческий характер
специфическая особ-ть философии - объединение научно-теор. и духовно практич способа жизнедеят-ти
природа и сущность ч-ка предмет изучения- АНТРОПОЛОГИИ
прогностическая ф-ция фил-фии- ПРЕДСКАЗЫВАТЬ БУДУЩЕЕ
этический идеал стоиков- мудрец, достигший АПАТИИ
божественное начало- ТВОРЧЕСТВО
самоорганизация как факттор раз-тия общ-ной сис-мы - синергетика
диал. матер-зм- осн критерий истины- практика
объектом познания в диал-ком мат-зме - фрагмент объективной или субъект. реальности
в гноссеологии "истина" - наука, донаучное знание (знание, обусловл-ное св-вами объекта)
научная теория оперирует- идеализированными объектами
герменевтика - сощность ч-ка как преимущественно словесную понимает
сострадание - согласно иррационализму слияние индив-го Я и мира
смирение - проявл внутр свободы ч-ка в религиозн фил-фии
культура - в шир. смысле - преобразовательная дея -ть
персонализм - личность в кач-ве высшей ценности
трансцендирующий хар-р философии - возм-ть выйти за пределы чел-кого познания
экзистенциализм - понятие "существование"
понятие - форма мышления, выделяющая и фиксирующая общие, существенные свойства и отношения предметов
теория "двух истин" - эпоха позднего средневековья
эпистемология - общие закономерности и тенденции научного познания
техницизм - стремление любые проблемы разрешать по образцу алгоритмов технического знания
социализация - процесс усвоения ч-ком определенной сис-мы знаний, норм и ценностей
аскетизм - подавление чувств-ой природы, отказ от удовольствий с целью высвобождения внутр энергии
демокрит - атомизм основал
Фома Аквинский - учение о гармонии веры и разума
патристик-августин аврелий
Л. Фейербах - источник религии - ограниченность ч-ка
Герцен - представитель западничества
Гегель - первое учение о развитии
Фил-ф нач.19 в. - традиция соотносительного определения бытия и небытия
Превращение диалектики в науку
маркс карл-диалектический материализм - осн критерий истины- практика
Проблемы эк-кой жизни
бытие по Пармениду-это ОХУЕННО
гуссерль-основоположник феноменологии
Поппер - концепция роста знания
гераклит-
философия общего дела- федоров
БЭКОН- разделил философию на естеств теологию, еств филос., метафизику
Р.Декарт - в фил-фии нового времени единство человека и духа
Абсолютно несомненное - сомнение
стадиальная теория развития общ-ва - Тоффлер
По аристотелю материя есть ВОЗМОЖНОСТЬ
Левиафан - ГОББС
диал-кий матер-зм - КАРЛ МАРКС
представ-ль западничества в России - Герцен
Термин "ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩ_ВО" - Аристотель
Ницше - культура - "стиль жизни народа"
монтень - опыты - скептицизм
данилевский - консерватор
"Что есть все " - Фалес
Фейерабенда - пролиферация идей
Б.Рассел - социальная функция философии
В.Мономах - произведение "Поучения"
К.Ясперс - цивилизация как ценность всех культур
З.Бжезинский - влияние техники и электроники на все стороны общ-ной жизни
А.Шопенгауэр - сверхч-кое дух. начало - мировая воля
Н.Макиавелли - концепция гос-ва в против-ть теократическому гос-ву
Аналитическая философия – направление неопозитивизма, которое сводит философию к анализу употребления языковых средств и выражений. Основоположники – Б. Рассел, Л. Витгенштейн. Цель такого анализа – выявление действительной ситуации употребления языковых средств, порождающих философские проблемы, которые с этой точки зрения получают статус проблем логико-лингвистических.
Неомарксизм – неоднородное течение в западноевропейской философии, представляющее собой смесь классического марксизма с «философией жизни», экзистенциализмом, неофрейдизмом и др. Представители – Ж.-П. Сартр, Э. Фромм, Г. Маркузе, Ю. Хабермас и др. Главный предмет анализа в неомарксизме – человек в обществе; основные понятия – «отчуждение» и «овеществление».
Структурализм – направление научной философии, в основе которого лежит структурный метод анализа культурных явлений. Представители – К. Леви-Строс, М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Лакан. Основа структурного метода – выявление структуры как совокупности отношений, инвариантных при некоторых преобразованиях. Структура характеризует устойчивый «скелет» какого-либо объекта и совокупность правил, по которым из одного объекта можно получить множество других.
Устойчивая система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей действительности и самому себе называется …мировоззрением
Философским учением о ценностях является аксиология
Общей для философии и религии функцией является…Экзистенциальная
Характерной особенностью картины мира, предложенной И. Ньютоном, является то, что …мир состоит из атомов, связанных законом тяготения
Философом, признающим число как первосущее, был…Пифагор
«Ангельским доктором» называют средневекового мыслителя…Фому Аквинского
Смысл понятия «деизм» заключается в представлении о том, что дух творит материю и предшествует ей
Основателем критического, или «трансцендентального», идеализма в немецкой классической философии является кант
Одной из главных особенностей русской философии является…нравственно-религиозный характер
И объективный идеализм, и материализм исходят из того, что…
мир существует вне и независимо от человеческого сознания
Естественнонаучное обоснование единства материи, движения, пространства и времени дано в теории…относительности
Философское течение, определяющее движение как изменение вообще, называется …диалектическом материализмом
Философом, внесшим огромный вклад в превращение диалектики в науку, является гегель
Способность сознания проявлять активную, избирательную устремленность к объектам называется…интенциональность
С позиции объективного идеализма Платона, сущностью познания является …припоминание душой идей
Познавательной способностью человека, выражающей абсолютные, всеобщие закономерности действительности, является …разум
С позиции прагматизма истиной является(-ются)… полезность, эффективность знания
В эпоху ____________ возникает образ классической науки. Нового времени
Научная теория оперирует ____________ объектами идеализированными
Характерным отличием философского подхода к изучению человека от естественнонаучного является… осмысление сущности человека в единстве его биологических, социальных и духовных проявлений
Неповторимость, уникальность человека обозначается понятием … индивидуальность
Одним из признаков массовой культуры является …коммерческий характер
С точки зрения философии, смысл жизни заключается в наличии у человека… ценностей, которые человек реализует в поступках
К общим признакам гражданского общества относится универсальное правовое государство
По мнению Карла Ясперса, выдающейся личностью является…тот, кто чувствует ответственность за свободу других
Философами, рассматривающими понятие «ноосферы», являются В.И. Вернадский, П. Тейяр де Шарден
«Метафизикой» в XVI веке называли учение о наивысших, предельных началах бытия
Раздел философии, изучающий научное знание, называется … эпистемологией
Функция философии, связанная с выяснением характера проблем, требующих изменения познавательного аппарата частных наук, называется… методологической
Основным методом научного познания Ф. Бэкон считал … индукцию
Центральной проблемой немецкой классической философии является… проблема тождества субъекта и объекта
К представителям постмодернистской философии относится Ж.Делез
Г.В. Плеханов является представителем … марксизма
Философское течение ХХ века, уделившее большое внимание определению бытия и небытия, называется … экзистенциализмом
То, что существует самостоятельно, само по себе и не зависит ни от чего другого, философы называют…субстанция
Диалектика Николая Кузанского проявляется в … учении о боге как бесконечном и едином
Переживание человеком самого себя как разумного духовного существа связано с … самосознанием
Философская позиция, представители которой сомневаются в возможности познания мира, называется… скептицизм
Субъектом познания Л. Фейербах считал … человека, пассивно воспринимающего мир
С позиции диалектического материализма, основным критерием истины является … практика
Откровение и медитация характерны для… религии
Согласно теории П. Фейерабенда, рост научного знания происходит в процессе… пролиферации идей
В современной научной литературе под техникой в широком смысле слова понимаются… любые средства и способы деятельности, созданные человеком для достижения каких-либо целей
По Аристотелю, человек – это политическое животное
Детерминантами образа жизни человека являются … природная и социальная среда
Идея абсолютной ценности личности в западноевропейской культуре связана с… христианством
описание явлений в качестве основной цели философского познания признает феноменология
Учение Декарта о субстанции имеет характер дуализма
Плюрализм исходит из того, что имеется множество субстанций, лежащих в основе существующего мира. Такая точка зрения в философии Нового времени характерна для Готфрида Лейбница.
Монизм – философское учение, которое принимает за основу всего существующего единого начала. Материалисты таким первоначалом считают материю. Идеалисты единым началом всех явлений считают дух, идею.
Универсум – «мир как целое». Античные атомисты полагали, что универсум включает в себя множество миров, которые возникают и гибнут. С точки зрения Лейбница и его последователей, универсум включает множество миров, но реален из них только один – тот, в котором мы находимся.
Креационизм (лат. creare – создавать, творить) – это религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего.
Учение о предопределении истории и судеб людей божественной волей называется …провиндецеализмом
Философом, разделившим философию на естественную теологию, естественную философию и метафизику, является...Ф. Бэкон
Философским учением о ценностях является …аксиология
относится к теоретическим методам познания. 1.анализ
В высказывании Б. Рассела «…Обстоятельства жизни людей во многом определяют их философию, но и наоборот, их философия во многом определяет эти обстоятельства» отражена социальная функция философии.
Основоположником учения об атомном строении материи является… Демокрит
Мировоззренческим принципом средневековой философии является … теоцентризм
Р.Декарт считает абсолютно несомненным … сомнение
Понятие «существование» является центральным понятием философского направления … экзистенциализм
Предметом изучения культурологии являются … модели культуры, ценности, нормы человеческого поведения
Изучение нравов и обычаев народов необходимо для … обеспечения межкультурной коммуникации
Возникновение культурологии как отдельной отрасли гуманитарного знания в первой трети XX века объясняется … конфликтом культур в европейском обществе
Передача от поколения к поколению знаний, ритуалов, значений артефактов является … функцией культуры
Знания индивида о мире, в первую очередь, определяются … актуальной культурой общества
Текстом культуры является … картина мира, свойственная данной культуре
Изменения в культуре связаны с появлением в ней … инноваций
Социокультурный институт представляет собой … устойчивое объединение людей с распределенными социальными ролями и признанными нормами
Локальная культура представляет собой … культуру конкретного исторически определенного общества
Распространенность и общедоступность являются признаками массовой культуры
двойственность человека проявляет себя в том, что он существует в форме материального и идеального
Предел совершенства в философии обозначается термином благо
классическая концепция истины основывается на принципе корреспонденции
гносеологический оптимизм утверждает, что объективный мир принципиально познаваем
единица мысли содержащих систему существенных признаков предмета называется понятием
высшая форма псих деятельности присущая человеческому способу жизни называется сознанием
установите соответствие: 1мир идей мир вещей- Платон. 2из множеств монад Лейбниц- 3Бог создал из ничего Августин- 4 два рода материальная и духовная- р декарт
учением признающим разум источником всеобщих истин является рационализм
функция философии раскрывающая закономерности мыслительного процесса и познания мира называется гносеологической
установите соответствия 1)антимонопольное законодательства –политическая 2)производством мебель - экономическая 3)формирование рыночного класса- социальная 4) деятельность страховой компании- экономическая.
Вернадский ноосфера
Основными факторами развития науки представители Интнрнализма считают внутренние идеи присущие научному познанию
формой ненаучного знания мистика и спиризм знание паранаучное
к естественным наукам относят: химия, физика
междисциплинарное направление изучающее процесс самоорганизации сложных систем называется синергетикой
Диалектно материальная онтология отказывается от понятия
Способность сложной системы видоизменять структуру называется самоорганизацией
Сократ понимал под диалектикой искусство спорить
Политическое животное Аристотель
В качестве подлинно научного познания Бэкон утверждает индукцию
Ж Делез является представителем философии постмодернизма
по Канту сознанию доступны только феномены
Знание, сознательно искажающее представления о действительности называется.. антинаучным
установите соответствие 1) овладение атомной энергией-40х 60. 2) Развитие генной инженерии сер 80х-90 20 века 3) появление нанотехнологий начало 21
к идеальным объектам относятся идеи справедливости, геометрическая точка
в этике Канта название категорического императива
Критериями Истинности Р декарта очевидность ясность
центральной проблемой средневековой философии является доказательство бытия бога
в основе классической концепции истины лежит принцип соответствия
с позиции агностицизма, сущность и явление диалектически взаимосвязаны
Прочитайте текст и выполните задания С1-С4.
Решаемые религией вопросы являются фундаментальными, или конечными. Они встают перед любым обществом на любой ступени его развития, независимо от общественного строя, уровня развития науки и техники, культурного своеобразия народа...
Религия внесла огромный вклад в создание устойчивых нравственных критериев, определяющих человеческую культуру. Принятие или отрицание, одобрение или осуждение занимают центральное место в религиозной жизни, ибо это лежит в основании человеческой жизни и общества в целом.
Но она шагнула дальше и описала природу времени: движение от прошлого через настоящее к будущему перестало быть проклятием, но стало знамением судьбы. В одних религиях время рассматривается как циклическое, хотя человеческая жизнь протекает по линейному сценарию. В других религиях время движется линейно от сотворения мира к его концу, хотя жизнь людей циклически организована вокруг ежегодно повторяющихся событий-воспоминаний.
Религия помогает человеку преодолеть жизненный кризис, объясняя смысл его жизни. Религия, церковь - это институт, который предлагает определённые ответы на самые затруднительные вопросы о смысле человеческого существования, о жизни и смерти. Религия учит, что добро, а не богатство - истинный критерий вечной жизни.
Оказывается, у бедных и богатых разные церкви и секты. Низшие классы, страдающие от экономического неравенства, тянутся не к официальной религии, а к многочисленным сектам. Они взывают к угнетённым и дают им надежду на то, что на небе они сполна получат компенсацию за свои страдания. В отличие от них традиционные религии апеллируют скорее к благополучным и добившимся успеха гражданам, которые страдают не от экономических кризисов, а от других несчастий, например от одиночества. В обычной церкви они находят единение, эмоциональную поддержку и необходимый круг общения.
Религия - особый агент и институт социализации. Религия вступает в особенно доверительный контакт с духовным миром человека. Она связывает индивида с такими вечными и общечеловеческими ценностями, которые не зависят от отдельной группы, семьи, нации, страны...
Религия - это не только система идей и ценностей, но и определённая практика и ритуал. Поэтому у неё есть формальная организация. В любой религиозной организации существует категория лиц, профессионально посвятивших себя религии - это священники, ведьмы, шаманы, имамы, раввины, монахи и др. Они формируют должностную и формальную иерархию, учреждают устав и правила поведения, осуществляя ежедневный контроль за их исполнением. Религия как духовный институт помогает человеку решить вечные проблемы добра и зла, существования загробного мира, конечности и бесконечности человеческого бытия, связи посю- и потустороннего мира, смысла жизни и ответить на другие вопросы, на которые не способна ответить наука.
(А.И. Кравченко)
Вера — один из непререкаемых критериев религиоз-ности. Сказание мифа не требует веры как особого рода убежден-ности, оно описывает мир таким, каким видит его здесь и сейчас и не задается целью выяснить причины такого существования. Главное в мифе — воспроизвести прецедент, являющийся образцом для под-ражания, то есть мифическое повествование является руководством к действию, видом повседневного опыта, обусловленного знаниями предков. Нет необходимости каждый раз проверять достоверность этого знания, но если уж сомнения возникают, создается новая вер-сия мифа, снимающая противоречия. Для религиозного сознания сомнения недопустимы, требуется беспрекословная вера, осно-вывающаяся не на объяснениях (как в мифе), а на фанатич-ном принятии постулатов, даже если они противоречат здравому смыслу.
Два библейских персонажа наиболее отчетливо демонстрируют данное положение. Вера должна быть такой крепкой и безоснова-тельной, что преданный Богу не должен задумываться о причинах происходящего, задаваться вопросом о необходимости событий, как в ситуации с Авраамом. Испытывая его веру, Господь велит принести в жертву сына. Исаака. И Авраам принимает требование как про-мысел божий, не сомневаясь в необходимости жертвоприношения, с безропотной преданностью он готов выполнить волю господню. Ветхозаветный праведник Иов в качестве испытания веры получа-ет все новые и новые беды на свою голову. Разграблены его стада, сожжен дом, погибли дети. Пока он доискивается причин своих страданий и задается вопросом, за что ему все это, он получает очередные удары судьбы. Наконец, он понимает, что воля Господа непостижима, что ее не измерить никакими человеческими мерками, что у Бога есть какие-то свои причины наказывать своего раба. Иов не ищет более божественной справедливости, а просто принимает свою судьбу. Только тогда мучения его прекращаются. Безусловное смирение, ничем не оправдываемая вера, не допускающая рассудоч-ных умозаключений о необходимости происходящего, не требующая доказательств, — так можно охарактеризовать религиозное чувство почитания.
